{"id":35291,"date":"2026-07-18T20:00:00","date_gmt":"2026-07-18T18:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.11onze.cat\/?p=35291"},"modified":"2026-07-17T15:10:11","modified_gmt":"2026-07-17T13:10:11","slug":"maria-aurelia-capmany-derecho-emancipacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.11onze.cat\/es\/magazine\/maria-aurelia-capmany-derecho-emancipacion\/","title":{"rendered":"Maria Aur\u00e8lia Capmany: derecho a la emancipaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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El sol se puso. Una larga noche, fr\u00eda y decadente, se extendi\u00f3 por toda la geograf\u00eda espa\u00f1ola durante casi cuarenta a\u00f1os. Finalmente, las armas hab\u00edan impuesto el \u201cyo por encima de ti\u201d. Pero la convicci\u00f3n y tenacidad de muchas mujeres permiti\u00f3 cambiar la situaci\u00f3n a medida que avanzaba el siglo. Continuamos con el ejercicio hist\u00f3rico sobre la historia de la mujer contempor\u00e1nea.\u00a0<\/b><\/h3>\n

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El drama aument\u00f3 cuando unas 500.000 personas atravesaron la frontera con Francia entre las postrimer\u00edas del 1938 y enero de 1939, huyendo del horror. De hecho, hac\u00eda meses que se intu\u00eda que eso pasar\u00eda. <\/span>La victoria del fascismo en el Estado espa\u00f1ol fue una realidad a partir de abril de 1939<\/b>, cuando se truncaron definitivamente las esperanzas e ilusiones de una mayor\u00eda social que hab\u00eda trabajado para crear una sociedad m\u00e1s justa e igualitaria. A partir de entonces, la paz se impondr\u00eda bajo la amenaza constante de prisi\u00f3n por los disidentes hacia el nuevo orden.<\/span><\/p>\n

El r\u00e9gimen impuesto a trav\u00e9s de las armas se fundamentaba en el nacionalsindicalismo, pero despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial se vio obligado a transitar hacia otra concepci\u00f3n del poder con el fin de garantizar su supervivencia. El mundo surgido a partir de 1945 ya no ser\u00eda el mismo que el del final de la guerra civil espa\u00f1ola, dado que <\/span>la realidad hist\u00f3rica se construir\u00eda a partir del enfrentamiento de los bloques<\/b> capitalista y comunista<\/b>.<\/span><\/p>\n

Fue entonces cuando <\/span>el franquismo apost\u00f3 decididamente por el nacionalcatolicismo<\/b> como articulaci\u00f3n social. La ret\u00f3rica cat\u00f3lica ser\u00eda m\u00e1s asumible por los aliados occidentales, ganadores del conflicto b\u00e9lico mundial. Y la manifestaci\u00f3n m\u00e1s visible de esta concepci\u00f3n del poder ser\u00eda volver a otorgar la hegemon\u00eda a la Iglesia, la cual controlar\u00eda todos los aspectos de la vida p\u00fablica y privada de la sociedad. El Estado pondr\u00eda en la n\u00f3mina a los cl\u00e9rigos y dotar\u00eda a la Iglesia de una amplia exenci\u00f3n de impuestos y, lo m\u00e1s importante, le volver\u00eda a otorgar la absoluta libertad en la gesti\u00f3n de la educaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Involuci\u00f3n del papel de la mujer<\/b><\/h3>\n

La dictadura franquista destruir\u00eda todos los logros conseguidos durante la Rep\u00fablica. La Iglesia legitimar\u00eda la redefinici\u00f3n del papel de la mujer dentro de la sociedad. As\u00ed,<\/span> el franquismo frenar\u00eda todas las conquistas femeninas<\/b> del periodo anterior, arguyendo un discurso antifeminista, en el cual la mujer se percibir\u00eda como un ser inferior al hombre, tanto espiritualmente como intelectualmente.<\/span><\/p>\n

Con este pretexto, <\/span>el nuevo r\u00e9gimen relegar\u00eda a la mujer a las tareas del hogar<\/b>, como madre y como esposa. Muchas mujeres sufrir\u00edan la represi\u00f3n del r\u00e9gimen, sobre todo en el periodo 1939-1945. Alimentar, socorrer o curar combatientes republicanos fue considerado un delito por el cual muchas mujeres fueron encarceladas, enviadas a campos de concentraci\u00f3n o incluso fusiladas. Otras, condicionadas por el miedo, silenciaron su participaci\u00f3n en los campos de batalla, convirti\u00e9ndose en un recuerdo puramente privado.<\/span><\/p>\n

Aun as\u00ed, el r\u00e9gimen legitim\u00f3 dos organizaciones juveniles, la Secci\u00f3n Femenina y el Frente de Juventudes, las cuales fueron constituidas para adoctrinar a todos los j\u00f3venes en los principios del \u2018movimiento\u2019. De este modo, se pretend\u00eda construir <\/span>una nueva sociedad articulada obligatoriamente por los nuevos valores<\/b> que fundamentaban el franquismo.<\/span><\/p>\n

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Nuevo giro pol\u00edtico<\/b><\/h3>\n

Hacia finales de la d\u00e9cada de 1950 algo empez\u00f3 a cambiar. El fracaso de la autarqu\u00eda y la tensa situaci\u00f3n internacional, con la Guerra Fr\u00eda de fondo, llevar\u00e1n al r\u00e9gimen hacia una obligada <\/span>reorganizaci\u00f3n de fuerzas en las familias de poder<\/b>. Los falangistas, grandes dominadores de la escena pol\u00edtica hasta entonces y garantes de la simbolog\u00eda y ret\u00f3rica fascista, ser\u00e1n sustituidos por j\u00f3venes pol\u00edticos tecn\u00f3cratas vinculados al Opus Dei.<\/span><\/p>\n

Este cambio permitir\u00e1 al r\u00e9gimen generar un nuevo discurso ideol\u00f3gico y proyectar una imagen social m\u00e1s moderna hacia el exterior. De este modo, <\/span>el \u2018desarrollismo\u2019 favorecer\u00e1 el crecimiento de una clase media espa\u00f1ola<\/b> que sustentar\u00e1 el r\u00e9gimen durante unas d\u00e9cadas m\u00e1s, pero tambi\u00e9n le causar\u00eda la aniquilaci\u00f3n. Este aperturismo controlado, por ejemplo, tolerar\u00e1 la edici\u00f3n de obras en catal\u00e1n, pero tambi\u00e9n permitir\u00e1 rescatar de las buhardillas de la memoria las reivindicaciones sobre la igualdad social de g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n

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Fuente: <\/strong>Maria Aur\u00e8lia Capmany, 1974. Pilar Aymerich, Meteora.<\/p>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n

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La mujer en Catalu\u00f1a<\/b><\/h3>\n

En este contexto fue en el que Maria Aur\u00e8lia Capmany i Farn\u00e9s (1918-1991) public\u00f3 su famoso ensayo \u2018La mujer en Catalu\u00f1a\u2019 (1966), una de las obras capitales para la <\/span>recuperaci\u00f3n de las reivindicaciones del feminismo en Catalu\u00f1a<\/b>. Era hija del folclorista Aureli Capmany i Maria Farn\u00e9s, y nieta del periodista y pol\u00edtico catalanista Sebasti\u00e0 Farn\u00e9s. Desde peque\u00f1a, Maria Aur\u00e8lia Capmany manifest\u00f3 una habilidad innata para la escritura y las actividades literarias en general. El impacto que supuso su ensayo le permiti\u00f3 dejar la docencia para dedicarse \u00edntegramente a las actividades literarias y el teatro.<\/span><\/p>\n

La tesis principal que plantea Maria Aur\u00e8lia Capmany en \u2018La mujer en Catalu\u00f1a\u2019 pivota sobre la idea de que no se puede avanzar en el problema del g\u00e9nero si antes no se arreglan los problemas sociales y pol\u00edticos de Catalu\u00f1a. Y esto lo escribe una persona que era mujer, catalana y socialista. O sea, \u00a1el demonio para el R\u00e9gimen!<\/span><\/p>\n

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Un problema palpable<\/b><\/h3>\n

Para Capmany, el problema de g\u00e9nero existe y es palpable dentro de la sociedad<\/b>. Su ensayo manifiesta dos problem\u00e1ticas importantes: por un lado, la definici\u00f3n de las mujeres como alteridad y dependencia; y, por otra, las desigualdades sociales y el acceso de las mujeres al mundo p\u00fablico. [Record\u00e9moslo, controlado por la Iglesia.] Y, en este sentido, la conclusi\u00f3n a la cual llega Maria Aur\u00e8lia Capmany es muy clara: las mujeres tienen el mismo estatus social que los hombres, pero solo en apariencia, porque la realidad es que todas tienen conciencia de su falta de integraci\u00f3n, del estado de evoluci\u00f3n y de la inestabilidad de su inserci\u00f3n en la sociedad en que viven.<\/span><\/p>\n

La mujer que trabaja puede descubrir f\u00e1cilmente las condiciones objetivas de su marginaci\u00f3n, puesto que trabaja igual que un hombre, estudia las mismas asignaturas, obtiene los mismos t\u00edtulos que un hombre, pero con estos t\u00edtulos har\u00e1 un trabajo de segunda. Por lo tanto, si una mujer quiere dedicarse a una actividad m\u00e1s all\u00e1 de las paredes de su casa, lo tendr\u00e1 que hacer discretamente y sin dar importancia.<\/span><\/p>\n

En consecuencia, Capmany volver\u00e1 a plantear la tesis de los a\u00f1os treinta, que defiende enconadamente el \u201cyo igual que t\u00fa\u201d. Aun as\u00ed, a lo largo de su dilatada carrera, primero como escritora y despu\u00e9s como pol\u00edtica, trabajar\u00e1 incansablemente para la igualdad y la integraci\u00f3n de la mujer dentro de la sociedad. Combatir\u00e1 el ultraconservadorismo rancio del r\u00e9gimen franquista a trav\u00e9s de su prol\u00edfica obra, llegando a la conclusi\u00f3n que <\/span>la palabra clave por la liberaci\u00f3n de la mujer es la emancipaci\u00f3n<\/b>. C\u00f3mo dice su canci\u00f3n de \u2018Teatro de cabar\u00e9\u2019, fue una mujer emancipada que tuvo que pensar y decidir, suela y sensata, y lo hizo desde la libertad y el di\u00e1logo.<\/span><\/p>\n

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